De qué sirve la reflexión, de qué sirve la inteligencia, de qué sirve la teoría en un mundo en el que la realidad ha desaparecido, se ha difuminado y se ha travestido en infinitas realidades que la simulan.
La representación, como la establecía el viejo proyecto moderno, quedaba dominada por el principio de la subjetividad que implicaba una dialéctica reconciliadora entre sujeto y objeto, hasta el punto que solo aquello que era representado, por el sujeto poseedor de la razón, el conocimiento y el lenguaje, podía ser considerado existente.
Ya Nietzsche se encargó de dinamitar esta forma de pensamiento al proclamar que todo ese mundo del conocimiento y de las representaciones humanas no eran más que ficciones lingüísticas y que tales verdades no eran más que ilusiones, de manera que la única realidad era la realidad ilusoria, todo era apariencia, simulación.
Para Baudrillard esa idea «nietzschiana» es la base de su hipótesis, pues lo que se opone a la simulación no es lo real sino la ilusión, pero mientras una ilusión no sea reconocida como un error, su valor será exactamente igual al de una realidad. Para él la simulación y el simulacro ya no constituirán el resultado de la imitación de la realidad sino todo lo contrario el fin de la imitación y de la referencia y el nacimiento de lo hiperreal.
Hoy no vivimos en ningún imaginario sino en la pantalla total (TV, vídeo, pantalla interactiva, multimedia, Internet, realidad virtual), que mediante la abolición de la distancia entre los protagonistas y la acción, entre el sujeto y el objeto, entre lo real y su doble, todo aquello que permitía la circulación del sentido, ha venido a suponer la definitiva quiebra de la ilusión representativa. Actualmente no solo la producción artística, sino también toda la producción material, entran en la esfera de los simulacros.
Işık Kaya (nacida en Turquía y viviendo actualmente en Estados Unidos) nos muestra, en su serie Second Nature, algunos artefactos de la era digital que se han convertido en parte del paisaje del sur de California. Sus imágenes exploran las formas en que los seres humanos configuran el medio ambiente y se centran en las huellas de las infraestructuras económicas para examinar las dinámicas del poder en los entornos construidos. Estas fotografías son como retratos del simulacro que acreditan el sinsentido sobre el que erigimos toda nuestra vida y apelan a que regresemos al camino del sentido común, de la inteligencia y de la razón.
En1992 una empresa llamada Larson Camouflage, que había trabajado para Disney, transformó por primera vez una antena en un pino artificial. Disney y el término “disneyficación” tienen cierta tradición en sociología y se utilizan para describir la transformación del entorno en un espectáculo orientado al consumidor. Jean Baudrillard escribe en su ensayo “La simulación”: “Disneylandia se presenta como imaginaria para hacernos creer que el resto es real, cuando en realidad todo Los Ángeles y la América que lo rodea ya no son reales sino del orden de lo hiperreal y de la simulación”. La observación de Baudrillard de que la relación entre el simulacro y la realidad se tuerce radicalmente en California apunta a esta transformación y a sus efectos en nuestra percepción. Estas infraestructuras de comunicación y vigilancia camufladas pueden describirse como una “preferencia social por la estética falsa frente a la realidad fea”.- Amy Clarke.
Foto portada y fotos: de la serie Second Nature de Işık Kaya
Website: Işık Kaya
What is the use of reflection, what is the use of intelligence, what is the use of theory in a world in which reality has disappeared, has blurred and has been disguised in infinite realities that simulate it.
Representation, as established by the old modern project, was dominated by the principle of subjectivity, which implied a reconciling dialectic between subject and object, to the point that only that which was represented, by the subject possessed of reason, knowledge and language, could be considered to exist.
Nietzsche was already responsible for demolishing this way of thinking by proclaiming that the whole world of knowledge and human representations were nothing more than linguistic fictions and that such truths were nothing more than illusions, so that the only reality was illusory reality, everything was appearance, simulation.
For Baudrillard this Nietzschean idea is the basis of his hypothesis, for what is opposed to simulation is not the real but illusion, but as long as an illusion is not recognised as an error, its value will be exactly the same as that of a reality. For him, simulation and simulacrum will no longer be the result of the imitation of reality but, on the contrary, the end of imitation and reference and the birth of the hyperreal.
Today we do not live in any imaginary but on the total screen (TV, video, interactive screen, multimedia, Internet, virtual reality), which by abolishing the distance between the protagonists and the action, between the subject and the object, between the real and its double, everything that allowed the circulation of meaning, has come to represent the definitive breakdown of the representative illusion. Today, not only artistic production, but also all material production, falls within the sphere of simulacrums.
Işık Kaya (she born in Turkey and now living in the United States) shows us, in her series Second Nature, some artefacts of the digital age that have become part of the landscape of Southern California. Her images explore the ways in which humans shape the environment and focus on the traces of economic infrastructures to examine the dynamics of power in built environments. These photographs are like portraits of the simulacrum that attest to the meaninglessness on which we build our entire lives and appeal to us to return to the path of common sense, intelligence and reason.
«In 1992 a company called Larson Camouflage, which had worked for Disney, transformed an antenna into an artificial pine tree for the first time. Disney and the term «Disneyfication» has a certain tradition in sociology and is used to describe the consumer-oriented transformation of the environment into a spectacle. Jean Baudrillard writes in his essay «The Simulation»: «Disneyland is presented as imaginary in order to make us believe that the rest is real, when in fact all of Los Angeles and the America that surrounds it are no longer real but of the order of the hyperreal and of simulation». Baudrillard’s observation that the relationship between simulation and reality is radically twisted in California points to this transformation and its effects on our perception. These camouflaged communication and surveillance infrastructures can be described as a social preference for fake aesthetics over ugly reality» – Amy Clarke.
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